布达拉宫金顶之下，他端坐法座，万人匍匐叩拜；夜幕一旦垂落，他便褪去袈裟，束起长发，从一道隐秘的小门钻进拉萨街巷，化名＂宕桑旺波＂，在酒肆与民居之间饮酒赋诗、寻芳谈情。这位身份割裂的雪域之王，就是藏传佛教史上最特殊的一位——六世达赖喇嘛仓央嘉措。下面这段往事，要从一个瞒了十五年的天大秘密讲起。
1682年的拉萨，刚刚翻修一新的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措悄无声息地走了。按惯例这种规格的丧事得通告全藏，可他最亲信的弟子桑结嘉措却咬死了不发讣告。
倒不是这位徒弟多么不舍师恩，根子在于权位。桑结嘉措当时担任＂第巴＂，是西藏实际的行政掌门人，他的话语权全靠师父的影子撑着。师父若公开圆寂，新达赖未立，他这个第巴的腰杆就软了一半。
于是对外的说法变成了——尊者闭关入定，谁来都不见。一关就是十五年。
藏起死讯的同时，他派出心腹悄悄南下门隅，在那片山高林密的偏远地带寻访转世灵童。挑这地方有两层算计：一来人迹稀少，风声传不出去；二来当地百姓世代信奉宁玛派红教，把黄教的领袖根苗安插过去，等于无声地往红教地盘里楔进一颗钉子。
1685年前后，门巴族一户务农人家迎来了一个普通男婴，父亲扎西丹增、母亲次旺拉姆，谁也想不到，这个叫计美多吉的孩子已经被人盯上。按照辨认转世的老规矩，他抓起了五世达赖生前的旧物，＂灵童＂的身份就此落定。
孩子虽然认下了，桑结嘉措却没急着接进拉萨，而是留人就近看护，继续把康熙皇帝蒙在鼓里。
纸毕竟包不住火。1697年，康熙在追剿准噶尔残部时，无意中从俘虏嘴里听说五世达赖早已不在人世。皇帝勃然大怒，急书一封砸向拉萨，把桑结嘉措骂了个狗血淋头。
到了这一步躲无可躲。桑结嘉措一边低声下气写认罪折，一边火速把藏了十多年的少年从门隅迎来。途中拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，法名＂罗桑仁钦仓央嘉措＂。同年十月二十五日，他在布达拉宫坐床，正式登上六世达赖的法座。这一年，他十四岁。
法座之下，是一个浑身不自在的少年。
门隅的山野养出来的孩子，骨子里就带着不羁。那里的红教允许僧人婚配，对七情六欲也不那么忌讳。坊间有种说法，他在老家本就有过一段两小无猜的情缘。
可一进布达拉宫，规矩就把他锁死了：不近女色、不饮酒浆、不着俗衣，每天围着他的是一群白须老经师，反复诵念《根本咒》《菩萨随许法》之类的典籍。
更让他憋闷的，是他逐渐看穿了局——这身金线袈裟其实是给桑结嘉措披的，自己只是台面上那个用来糊弄皇帝、安抚僧俗的招牌。
1702年的扎什伦布寺事件，把这位少年活佛的反骨摆到了所有人面前。
按制他该在日喀则受比丘戒，仪轨由五世班禅亲自主持。万事齐备、僧众肃立的当口，仓央嘉措一开口就让满堂愣住：他不仅不肯受戒，连之前的沙弥戒也要退回去，要求还俗。
据藏文史料记载，他当时把话撂得很硬——若强留他在僧门，他宁愿自我了断。
达赖喇嘛公开拒戒，这在藏传佛教里属于开天辟地头一回。但谁都不会让步：班禅不肯松口，桑结嘉措不肯松口，正在拉萨城外虎视眈眈的蒙古和硕特部拉藏汗也不肯松口。他们都需要法座上坐着一个叫＂达赖＂的人，至于此人内心翻江倒海，没人愿意搭理。
既然规规矩矩走不通，仓央嘉措干脆给自己开了另一条路——白天与黑夜，两个人格，两副面孔。
白昼里他依旧是布达拉宫的尊者，诵经礼佛一丝不苟。日头一落，他换上绸缎便装，戴上发套，手指套上戒指，从宫墙某处暗门翻身出去，混进八廓街的人流。在外头，他叫宕桑旺波，是个潇洒倜傥的贵公子。
最为后人津津乐道的，是他与＂玛吉阿米＂的故事。八廓街东南角那座土黄色的二层小楼里，传说他遇到一位让他心头悸动的姑娘，写下了＂在那东方高高的山顶，每当升起一轮明月，玛吉阿米的笑脸便冉冉浮现在我心田＂。
如今那座小楼还在原地，被改造成同名藏餐馆，几乎是到拉萨旅游的人必去打卡的所在。值得一提的是，西藏的明黄色按旧例只有寺庙和高僧住所可用，连大贵族都不能染指；可仓央嘉措去过的地方，老百姓不约而同把外墙刷成了这种颜色，这份荣耀历代达赖里独此一份。
雪夜终究出卖了他。某年隆冬一场大雪过后，宫里的铁棒喇嘛清晨巡查时，看见一串清晰的足迹从宫外径直印到了尊者寝宫门口。
桑结嘉措暴怒，下手处置了陪着他出宫的侍从，连与他往来过的女子也未能幸免。人虽被锁回宫里，那些写在纸片上的情诗却像长了翅膀，越禁越火。
外头的局势此时也已经撑不住了。桑结嘉措与拉藏汗的矛盾积压多年，1705年终于撕破脸。第巴选择先下手为强，企图在饮食里下毒除掉拉藏汗。事情败露，蒙古骑兵从青海方向倾巢杀来，藏军溃败，桑结嘉措本人被擒杀。
靠山一倒，仓央嘉措的处境急转直下。拉藏汗向康熙上奏，把仓央嘉措说成是个酒色不忌的＂假达赖＂，恳请废黜。康熙批准了，下令把人押解进京。
1706年，二十四岁的仓央嘉措在蒙古兵的押送下离开拉萨，沿青藏古道东行。
关于此行的终点，史书里出现了两种截然不同的说法。官方版本来自《清圣祖实录》，称他行至青海湖畔的衮噶诺尔时染病去世，二十四岁陨落。
民间和蒙古地区流传的另一种版本则说，他在押解途中被人暗中放走，此后辗转印度、尼泊尔、康区、安多、蒙古各地弘法游历，直到1746年才在内蒙古阿拉善地区圆寂，享年六十四。今天阿拉善的广宗寺（南寺）里仍保留着相传是他的肉身灵塔遗迹，蒙古文史料《仓央嘉措传》也记下了他下半生的行迹。
孰真孰假，几百年来没人能给出定论。但有一桩事是清楚的——拉藏汗后来扶植的那位＂阿旺伊西嘉措＂，虽然清廷一度承认其名分，藏地百姓却始终不买账，认的还是仓央嘉措这位六世。1721年，清廷顺水推舟，正式追复了仓央嘉措六世达赖的身份。
到了2026年的今天，距离他离开拉萨已经整整三百二十年。布达拉宫依旧矗立在红山之上，八廓街那座黄色小楼天天人头攒动，他的诗已经被翻译成二十多种语言流转世界。每年仓央嘉措诗歌节在西藏、青海等地轮番举办，慕名而来的读者横跨藏汉蒙各民族。
回看这一生，他几乎踩遍了格鲁派的所有禁忌——拒戒、出宫、写情诗、染红尘。但偏偏是这样一位＂出格＂的达赖，被普通藏人认作最正统、最贴心的那一位。
道理其实不深。在一个人人都戴着面具的局里——第巴演忠仆，蒙古汗演护法，远方的皇帝演裁判——只有他一个人不肯演。他想还俗就明说想还俗，想恋爱就大方去爱，把一个高居神坛的角色硬生生还原成了血肉之躯。
＂为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中＂——这哪是什么佛门偈语，分明是热恋中的少年留给心上人的一行私语。三百多年的时光洗下来，神坛上那些威风的名字大多模糊了，反倒是这个不肯做＂标准活佛＂的年轻人，把自己的影子留在了一代又一代人心里。
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